台湾没有时尚？或许可从选举文化开始改变

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作者 庄国琳 台湾宜兰人，跨领域工作者。从小在单亲妈妈的裁缝机底下长大，曾协助台湾服装设计师古又文及陈劭彦登上国际时尚舞台。踏入时尚圈之前，在艺术界打滚多年。在琉璃工房工作期间深受首席执行官张毅说过的一句话：“只有文化，才有尊严！”影响，对文化保存与推广存着使命感。在大趋势画廊工作时，协助当代艺术家如李再钤、庄普、吴天章、陈界仁等相关展览策划及作品销售推广，对艺术的广度、深度以及艺术市场有更全面的了解。

具有商学、媒体研究及艺术设计的学术背景。曾与摄影前辈谢震隆、翁庭华学习传统摄影及暗房，喜欢庶民文化的生命力，怀念小时候在戏棚下观看野台布袋戏及歌仔戏并且吃着把噗的童年。英国留学期间为欣赏英超联赛 (FA Cup)，在南安普敦足球俱乐部球场担任清洁人员。

专长：艺术与时尚策展、时尚艺术经纪、文化研究及文化政策研究、跨领域合作、品牌管理与整合行销、传统及当代摄影。

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时尚媒体《时尚商业评论》（Business of Fashion，BoF）在2016年7月有一篇专文《在形象战争时代里形塑政治人物》（Styling Politicians in the Age of Image Wars），内容提到“在当今媒体饱和的世界中，形象是重量级政治家塑造个人品牌和竞选活动的关键沟通工具。像演员，运动员和其他名人一样，许多美国主要政治人物都雇用专业造型师和形象顾问。”

几乎是全世界选举频率最高的台湾，又到了选举时刻。政府除了考虑要合并不必要的选举之外，其实还有选举或政治人物斗大字样的人体广告背心，也同样是到了革新时刻。

很多人对那些完全没有设计美感的竞选制服、背心、帽子无感，甚至感冒，不想看，又躲不掉；有人说，即使没选举，也无时无刻常看得到。不是在胸前，就是背后绣上巨大字样，比如某某市长、县长、镇长、议员、代表、里长等，每人几乎像一台人体宣传车，四处走动，甚至有夜间LED背心，每个人都深怕别人好像不认识他们，看不见他们，字体一个比一个大，这种景观，环视先进国家，也是世界少有，真不知该用什么形容词才恰当。

有设计感，还可勉强接受，但几乎都是一个样版，到了选举时候尤其可怕，台湾又三不五时在选举，可说到处都是相同样版及设计的广告背心，颜色搭配也很特别，百姓也只能无奈被迫接受如此美感，只能说：“大家眼睛业障重”，大量的选举背心出现，如同快时尚一般，选后即弃，不仅造成资源浪费，在台湾亦难成为二手衣回收给弱势家庭使用，小朋友总不能常穿着这种印有政治人物名字的服装上学。一位年轻摄影师吴建衡曾在孟加拉拍到当地居民身穿台湾选举背心的有趣画面，原因出在商人将其回收后，运送到第三世界或开发中国家，低价转手给当地人销售，只能说外国人不懂台湾政治情况，也不懂中文字，才会造成这奇景，不禁让人想起前NBA球员肯杨马丁（Kenyon Martin）手臂上刺青的四个中文字：“患得患失”。

比方，有天（记得这只是个比方），一个穿着肯X基字样的推销员，走到一家全是吃素念佛人家门前，狂按门铃想说进门拜访，说自己的炸鸡是全天下最好吃，不吃，会后悔一辈子。我们试着把这些政治人物或是政客，当成肯X基推销员，猛力推销一些你很反感的商品-候选人。

这究竟是自由、无知，还是无奈？

记得插画老师陈璐茜女士常说的一句话，值得大家去学习的生活态度，她说：“别人有打电话给你的权利，我们也有不想接电话的权利，不是吗？”我们被教育成不接别人的电话是一种不礼貌的行为，即使对方违反并且漠视基本的电话礼仪，为何我们就要硬接受？

这句话其实也很适合套在政治人物或是政客们身上，他们有权穿上奇特的选举背心，我们其实有权拒绝这种丑陋的选举背心文化出现在我们的生活日常，不是吗？政治人物若把自己当成品牌经营，应该学习外国政治人物的穿衣哲学。

如同2016年7月《BoF》提到，美国时尚界都知道《Vogue》美国版杂志总编辑安娜温图（Anna Wintour）之前操盘民主党总统候选人希拉里克林顿（Hillary Clinton）的竞选活动服装。（对此，安娜温图的发言人拒绝发表评论，希拉里克林顿竞选活动没有回应评论请求）。和大多数名人相似，许多美国政治人物聘请造型师来装扮他们的对外形象，他们认为自己就是一个品牌，把这种投资当成品牌推广。

我们不会在希拉里克林顿的衣服看到Hillary Clinton的斗大字样，也不会看到川普的衣服前面或后面出现Donald John Trump这三个大字。国外时尚杂志会专门评论政治人物的时尚穿搭（Politician Fashion），国际时尚媒体也会评论哪些政治人物穿着最得体，我们也不会看见法国总统马克宏（Emmanuel Macron）、英国首相德蕾莎梅伊（Theresa May）、德国总理安格拉梅克尔（Angela Dorothea Merkel）所属政党或是敌手政党会穿类似台湾这种如此夸张，像人体广告车的选举背心。国外的中央及地方性选举，多以彩带披在肩上做识别，候选人保有自己的dress code，不太像台湾即使没有选举，还是有很多政治人物穿着印有自己名字的背心四处游走。

当大家在评台湾没有什么文化美学底蕴，当大家在批评台湾街景市容很丑、招牌市容混乱的时候，也许我们可以先从选举文化开始检讨。当这些背心穿着被视为正常的时候，让这些美学思维的人来引领台湾美学相关产业，怎么可能会有好的期待？台湾的生活美学，怎么可能会改变？

2016年5月，《富比士》（Forbes）杂志一篇专题《政治人物如何根据他们的穿着来推销自己》（How Politicians Market Themselves Based On What They Wear）这篇文章开门见山就说“政治人物不知道dress code（着装要求）”，政治人物们经常没有意识到一般民众及公众选民会注意到他们的服装一切，包含什么场合应该用什么服装出现，透过服装和选民沟通，即使外国政治人物会看场合穿着，同样被严格挑剔。

我们再来看另一篇报导，2017年8月，《纽约时报》（The New York Times）专文《来自马克宏总统的一堂风尚课程》（From President Macron, a Lesson in Style），内容提到：“或许他缺乏竞选经验，马克宏先生都在灵活地适应，并且根据他的选战方式调整他的衣橱。”可见，国外政治人物对于该有什么样的dress code非常重视，不像台湾，政治人物或政客们，几乎是一件没有美感的人体广告竞选背心走透透，且选后丢弃。

前阵子《人民网》海外记者所写的文章提到，“在台北捷运上，乘客不会闻到韭菜包子和大葱饺子味道，有的只是淡淡的香水味。”其实这是捷运局法律规范出来的乘车伦理及文化，若一开始就开放让大家去吃东西，习惯成型了，要改回来，就很难。同样道理，当大家已经习惯这种怪怪的选举背心文化或是政治人物背心文化，似乎政治人物的穿着美感就回不去了。

关于政治人物背心，2015年1月，《天下》杂志的独立评论专栏郭琼莹小姐写过一篇文章，标题为《政客们，是否可以换下“背心”换上“优雅”？》，文章最后提到：“里长是做事做出来的，区长也是服务出来的，而议员、立法委员等各种具公职的人，除非那件‘背心’赋予了你对选民寄托责任之信任，也加冕了你对实践此‘被信任’之信仰，否则换下吧！换上真诚、热诚，则优雅风范自然形成！”

一些外国友人来台湾旅游，便说，台湾的选举背心，真的很特别。

是褒，是贬，就让大家各自表述吧。

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